முக்கியக் கருத்து: கிருபை என்பது தேவன் நமக்குத் தரும் ஒரு பொருள் அல்ல — அது தம்மையே நமக்குத் தந்த தேவனுடைய இருதயம்.
வேதாகமத்தில் மிக அதிகமாய் மறுவாசிக்கப்படும், ஆனால் மிகக் குறைவாகவே புரிந்துகொள்ளப்படும் வார்த்தை “கிருபை”. நாம் அதைப் பாட்டில் பாடுகிறோம், ஜெபத்தில் சொல்லுகிறோம், ஆனால் கேட்டால் — “கிருபை என்றால் என்ன?” — பெரும்பாலானோர் திணறுகிறார்கள். இந்தப் பக்கத்தில் கிருபையைப் பற்றிய முக்கியமான பைபிள் வசனங்களை நாம் வெறுமனே பட்டியலிடவில்லை; மூல மொழியில் அந்த வார்த்தை என்ன சொல்லுகிறது, பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து புதிய ஏற்பாடு வரை அது எப்படி வளர்கிறது, பிதா–குமாரன்–பரிசுத்த ஆவி என்னும் திரியேக தேவனில் அது எப்படி வெளிப்படுகிறது என்பதை வரிசையாகப் பார்க்கப்போகிறோம்.
“கிருபை” என்பது ஒரு தமிழ் வார்த்தை; ஆனால் அது மூன்று வெவ்வேறு மூல வார்த்தைகளை மொழிபெயர்க்கிறது. இந்த மூன்றையும் தனித்தனியாகப் பார்க்கும்போதுதான் வேதத்தின் முழுப் படமும் தெளிவாகிறது.
|
மூல வார்த்தை |
மொழி / பொருள் |
வேதத்தில் எப்படி வருகிறது |
|
ஹேன் (chen) |
எபிரெயு — தகுதியற்ற தயவு |
ஒருவர் தகுதியில்லாதிருக்கும்போது மேலானவர் காட்டும் இலவச தயவு. நோவா “கர்த்தருடைய கண்களில் கிருபை” கண்டடைந்தான் (ஆதி. 6:8) — இதுவே வேதத்தில் கிருபை என்ற வார்த்தையின் முதல் தோற்றம். |
|
ஹெசெத் (chesed) |
எபிரெயு — உடன்படிக்கை அன்பு |
வாக்குத்தத்தத்தை மீறாத, விட்டுவிடாத உண்மையான அன்பு. சங்கீதங்களில் “அவர் கிருபை என்றுமுள்ளது” என்று திரும்பத் திரும்ப வருவது இந்த வார்த்தையே. |
|
காரிஸ் (charis) |
கிரேக்கம் — இலவச ஈவு |
புதிய ஏற்பாட்டில் 150-க்கும் மேற்பட்ட முறை. திருப்பிச் செலுத்த வேண்டிய கடன் இல்லாத, முற்றிலும் இலவசமான ஈவு. பவுலின் இறையியலின் இதயம். |
இரண்டும் ஒன்று அல்ல. இரக்கம் என்பது — நாம் அடைய வேண்டிய தண்டனையை நாம் அடையாமல் போவது. கிருபை என்பது — நாம் ஒருபோதும் அடைய முடியாத ஆசீர்வாதத்தை நாம் இலவசமாய் அடைவது. இரக்கம் நம்மை நரகத்திலிருந்து காக்கிறது; கிருபை நம்மைப் பரலோகத்திற்கு நடத்துகிறது. அற்புதமாக, ஒரே ஒரு வசனத்தில் இரண்டையும் சேர்த்து வைத்திருக்கிறார் எபிரெயர் நிருபத்தின் ஆசிரியர்:
“ஆதலால், நாம் இரக்கத்தைப் பெறவும், ஏற்ற சமயத்தில் சகாயஞ்செய்யுங்கிருபையை அடையவும், தைரியமாய்க் கிருபாசனத்தண்டையிலே சேரக்கடவோம்.” — எபிரெயர் 4:16
📖 ஆழமான புரிதல்: கவனியுங்கள் — “இரக்கத்தைப் பெறவும்” என்பது கடந்த காலத்திற்கு; நாம் செய்த பாவத்திற்கு. “சகாயஞ்செய்யுங்கிருபையை அடையவும்” என்பது இந்த நிமிடத்திற்கு; இனி நாம் சந்திக்கப்போகும் போராட்டத்திற்கு. ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு இஸ்ரவேலனுக்கு “கிருபாசனம்” என்பது மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் உடன்படிக்கைப் பெட்டியின் மேல் இருந்த மூடி — வருடத்தில் ஒரேயொரு நாள், ஒரேயொரு மனிதன் மட்டுமே, இரத்தத்தோடு அணுக முடிந்த இடம். ஆனால் இந்த வசனம் சொல்லுகிறது: இப்போது நீ “தைரியமாய்” வா. இயேசுவின் இரத்தத்தால், வருடத்திற்கு ஒருமுறை அல்ல — எப்போது வேண்டுமானாலும்.
கிரேக்க மூலத்தில் χάρις (காரிஸ்) என்ற ஒரே வார்த்தையை, தமிழ் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் தேவனைக் குறிக்கும்போது “கிருபை” என்றும், மனுஷரைக் குறிக்கும்போது “தயவு” என்றும் மொழிபெயர்த்திருக்கிறார்கள். லூக்கா 2:52-இல் இரண்டும் ஒரே வசனத்தில் அருகருகே நிற்கின்றன:
“இயேசுவானவர் ஞானத்திலும், வளர்த்தியிலும், தேவகிருபையிலும், மனுஷர் தயவிலும் அதிகமதிகமாய் விருத்தியடைந்தார்.” — லூக்கா 2:52
📖 ஆழமான புரிதல்: கிரேக்க மொழியில் இரண்டு இடங்களிலும் நிற்பது ஒரே வார்த்தைதான். இது ஒரு பெரிய உண்மையைக் காட்டுகிறது — கிருபை என்பது வெறும் இறையியல் கருத்து அல்ல; அது ஒரு உறவின் மொழி. ஒரு பெரியவர் ஒரு சிறியவனை நோக்கிக் குனிந்து, திருப்பிக் கேட்காமல் கொடுக்கும் தயவு. ரோம சாம்ராஜ்யத்தில் ஒருவர் தரும் ஈவு எப்போதும் ஒரு கடனை உருவாக்கும்; பெற்றவன் திருப்பிச் செய்யக் கடமைப்பட்டவனாவான். பவுல் அந்தச் சமூகத்தில் நின்று χάρις என்ற வார்த்தையை எடுத்து, அதிலிருந்து கடனையே அகற்றிவிடுகிறார். இதுவே நற்செய்தியின் அதிர்ச்சி.
கிருபை கல்வாரியில் தொடங்கவில்லை. அது உலகம் உண்டாகுவதற்கு முன்பே, பிதாவாகிய தேவனுடைய தீர்மானத்தில் தொடங்கியது. நமது பாவத்திற்குப் பிறகு தேவன் யோசித்து எடுத்த ஒரு திட்டம் அல்ல கிருபை — அது நாம் பிறப்பதற்கு முன்பே எழுதப்பட்ட ஒரு காதல் கடிதம்.
“அவர் நம்முடைய கிரியைகளின்படி நம்மை இரட்சிக்காமல், தம்முடைய தீர்மானத்தின்படியேயும், ஆதிகாலமுதல் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நமக்கு அருளப்பட்ட கிருபையின்படியேயும், நம்மை இரட்சித்து, பரிசுத்த அழைப்பினாலே அழைத்தார்.” — 2 தீமோத்தேயு 1:9
“அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படியே இவருடைய இரத்தத்தினாலே பாவமன்னிப்பாகிய மீட்பு இவருக்குள் நமக்கு உண்டாயிருக்கிறது.” — எபேசியர் 1:7
பழைய ஏற்பாட்டில் இதன் மிக அழகான வெளிப்பாடு சீனாய் மலையில் நடக்கிறது. இஸ்ரவேலர் பொற்கன்றை வணங்கி முடித்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மோசே “உம்முடைய மகிமையை எனக்குக் காண்பியும்” என்று கேட்கிறான். தேவன் தம்முடைய மகிமையைக் காட்டுவதற்குப் பதிலாக, தம்முடைய நாமத்தைக் கூறுகிறார் — தம்மைத் தாமே எப்படி விவரிக்கிறார் என்று பாருங்கள்:
“கர்த்தர், கர்த்தர்; இரக்கமும், கிருபையும், நீடிய சாந்தமும், மகா தயையும், சத்தியமுமுள்ள தேவன்.” — யாத்திராகமம் 34:6
📖 ஆழமான புரிதல்: வேதத்தில் தேவன் முதன்முறையாகத் தம்முடைய குணாதிசயத்தை விவரிக்கும் இடம் இதுவே — மேலும் இது நடக்கும் நேரம் மிக முக்கியம். ஜனங்கள் அவரைக் காட்டிக்கொடுத்த உடனேயே, அவர் தம்மை “இரக்கமும் கிருபையும்” உள்ளவர் என்று அறிமுகப்படுத்துகிறார். இந்த வரி இஸ்ரவேலின் நினைவில் ஆழமாய்ப் பதிந்துவிட்டது; நெகேமியா, யோனா, யோவேல், சங்கீதங்கள் என்று வேதம் முழுவதும் இது மீண்டும் மீண்டும் மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. தேவனுடைய பெயரே கிருபையால் வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.
➜ ஆதியாகமம் 6:8 — நோவாவுக்கோ கர்த்தருடைய கண்களில் கிருபை கிடைத்தது.
➜ சங்கீதம் 84:11 — கர்த்தர் கிருபையையும் மகிமையையும் அருளுவார்.
இன்று நமக்கு: உன் கடந்த காலம் தேவனுடைய கிருபையை ஆச்சரியப்படுத்தவில்லை. அவர் உன்னை அழைத்தபோதே உன் எல்லாவற்றையும் அறிந்தே அழைத்தார்.
மோசே யாத்திராகமம் 34-இல் கேட்ட அந்த வார்த்தைகளை — “கிருபையும் சத்தியமும்” — யோவான் தன் சுவிசேஷத்தின் தொடக்கத்தில் மீண்டும் எடுக்கிறார். ஆனால் இப்போது ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தோடு. மோசே ஒரு சத்தத்தைக் கேட்டான்; நாமோ ஒரு முகத்தைப் பார்த்தோம்.
“அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணினார்.” — யோவான் 1:14
“அவருடைய பரிபூரணத்தினால் நாமெல்லாரும் கிருபையின்மேல் கிருபை பெற்றோம்.” — யோவான் 1:16
“எப்படியெனில் நியாயப்பிரமாணம் மோசேயின் மூலமாய்க் கொடுக்கப்பட்டது, கிருபையும் சத்தியமும் இயேசுகிறிஸ்துவின் மூலமாய் உண்டாயின.” — யோவான் 1:17
📖 ஆழமான புரிதல்: யோவான் 1:17-ஐ அவசரமாய் வாசித்துவிடாதீர்கள். நியாயப்பிரமாணம் “கொடுக்கப்பட்டது” — அது ஒரு பொருள், கல்பலகைகளில் வைக்கப்பட்டு ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஆனால் கிருபையும் சத்தியமும் “உண்டாயின” — கிரேக்கத்தில் ἐγένετο, அதாவது ஒரு நபராக வந்தது. நியாயப்பிரமாணம் ஒரு ஏற்பாடு; கிருபை ஒரு ஆள். இயேசு கிருபையைக் கொண்டுவரவில்லை — அவரே கிருபை. மேலும் “நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணினார்” என்பதன் கிரேக்க வார்த்தை σκηνόω, அதாவது “கூடாரம் போட்டார்”. வனாந்தரத்தில் தேவனுடைய மகிமை ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் தங்கியது போல, இப்போது அவர் மனித சரீரம் என்னும் கூடாரத்தில் நமக்கு நடுவே தங்கினார்.
இந்தக் கிருபை நமக்கு எப்படி வந்து சேர்ந்தது? விலையின்றி நமக்கு — ஆனால் அவருக்கு அது எல்லாவற்றையும் விலையாகக் கேட்டது.
“அவர் ஐசுவரியமுள்ளவராயிருந்தும், நீங்கள் அவருடைய தரித்திரத்தினாலே ஐசுவரியவான்களாகும்படிக்கு, உங்கள்நிமித்தம் தரித்திரரானார்.” — 2 கொரிந்தியர் 8:9
“இலவசமாய் அவருடைய கிருபையினாலே கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள மீட்பைக்கொண்டு நீதிமான்களாக்கப்படுகிறார்கள்.” — ரோமர் 3:24
“கிருபையினாலே விசுவாசத்தைக்கொண்டு இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்; இது உங்களால் உண்டானதல்ல, இது தேவனுடைய ஈவு; ஒருவரும் பெருமைபாராட்டாதபடிக்கு இது கிரியைகளினால் உண்டானதல்ல.” — எபேசியர் 2:8–9
📖 ஆழமான புரிதல்: ரோமர் 3:24-இல் “இலவசமாய்” என்பதன் கிரேக்க வார்த்தை δωρεάν. இதே வார்த்தையைத்தான் இயேசு யோவான் 15:25-இல் பயன்படுத்துகிறார் — “காரணமில்லாமல் என்னைப் பகைத்தார்கள்.” அவர்கள் அவரை வெறுத்ததற்குக் காரணம் இல்லாதிருந்ததுபோலவே, அவர் நம்மை நீதிமான்களாக்குவதற்கும் நம்மில் காரணம் எதுவும் இல்லை. கிருபை நம்மில் அவர் கண்ட ஏதோ ஒன்றின் பதில் அல்ல; அது அவரில் இருக்கும் ஏதோ ஒன்றின் வெளிப்பாடு.
➜ தீத்து 2:11 — எல்லா மனுஷருக்கும் இரட்சிப்பை அளிக்கத்தக்க தேவகிருபையானது பிரசன்னமாகி.
➜ ரோமர் 11:6 — அது கிருபையினாலே உண்டாயிருந்தால் கிரியைகளினாலே உண்டாயிராது.
இன்று நமக்கு: இரட்சிப்பு நீ ஏறிச்செல்லும் ஏணி அல்ல; அது உன்னிடம் இறங்கி வந்த ஒரு நபர்.
கிருபை பிதாவின் இருதயத்தில் திட்டமிடப்பட்டது, குமாரனில் சம்பாதிக்கப்பட்டது — ஆனால் அது நம் இருதயத்திற்கு எப்படி வந்து சேரும்? இங்குதான் பரிசுத்த ஆவியானவர் நுழைகிறார். வேதம் அவரை இரண்டு இடங்களில் நேரடியாக “கிருபையின் ஆவி” என்று அழைக்கிறது — ஒன்று தீர்க்கதரிசனத்தில், மற்றொன்று நிருபத்தில்.
“தாவீதின் குடும்பத்தார்மேலும் எருசலேமின் குடிகள்மேலும் கிருபையின் ஆவியையும் விண்ணப்பங்களின் ஆவியையும் ஊற்றுவேன்.” — சகரியா 12:10
📖 ஆழமான புரிதல்: இது ஒரு அற்புதமான வசனம். கிருபை “கொடுக்கப்படுகிறது” என்று மட்டும் சொல்லாமல், அது “ஊற்றப்படுகிறது” என்று சொல்லுகிறார் தேவன் — மழையைப் போல, தண்ணீரைப் போல, அளவின்றி. மேலும் கவனியுங்கள்: கிருபையின் ஆவியும் விண்ணப்பங்களின் ஆவியும் ஒன்றாகவே வருகின்றன. ஒருவன் உண்மையாய்க் கிருபையைப் பெறும்போது அவனுக்குள் முதலில் எழும்புவது ஜெபமே. ஜெபிக்கத் தூண்டப்படுவதே கிருபை உன்னைத் தொட்டதற்கான முதல் அடையாளம்.
➜ எபிரெயர் 10:29 — கிருபையின் ஆவியை நிந்திக்கிறவன்.
இப்படி உள்ளே வரும் கிருபை நம்மை அப்படியே விட்டுவிடுவதில்லை. இது கிருபையைப் பற்றிய மிகப் பெரிய தவறான புரிதலுக்கான பதில் — கிருபை பாவம் செய்வதற்கு அனுமதி அல்ல; கிருபை ஒரு ஆசிரியர்.
“நாம் அவபக்தியையும் லோகசம்பந்தமான இச்சைகளையும் வெறுத்து, தெளிந்த புத்தியுடனும் நீதியுடனும் தேவபக்தியுடனும் இவ்வுலகத்திலே ஜீவிக்கும்படி நமக்குப் போதிக்கிறது.” — தீத்து 2:12
“நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டிராமல் கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டிருக்கிறபடியால், பாவம் உங்களை மேற்கொள்ளமாட்டாது.” — ரோமர் 6:14
📖 ஆழமான புரிதல்: தீத்து 2:12-இல் “போதிக்கிறது” என்பதன் கிரேக்க வார்த்தை παιδεύουσα — ஒரு பிள்ளையைப் பயிற்றுவிக்கிற, ஒழுங்குபடுத்துகிற ஆசிரியரின் வேலை. அதாவது நம்மை இரட்சிக்கும் அதே கிருபைதான் நம்மைப் பயிற்றுவிக்கிறது. கிருபை பாவத்திற்குக் கதவைத் திறப்பதில்லை; அது பாவத்தின்மேல் நமக்கு இருந்த ஆசையையே அணைத்துப்போடுகிறது. ரோமர் 6:14 சொல்லுவதைக் கூர்ந்து பாருங்கள் — பாவம் நம்மை மேற்கொள்ளாததற்குக் காரணம் நாம் அதிக முயற்சி எடுப்பதல்ல; நாம் கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டிருப்பதே. நியாயப்பிரமாணம் பாவத்தை அடையாளம் காட்டும், ஆனால் அதை முறியடிக்கும் பலம் கிருபையிடம் மட்டுமே இருக்கிறது.
இன்று நமக்கு: கிருபை உன்னை நீ இருக்கிறபடியே ஏற்றுக்கொள்ளுகிறது; ஆனால் உன்னை நீ இருக்கிறபடியே விட்டுவிடுவதில்லை.
கிருபை இரட்சிப்புக்கு மட்டுமான ஒரு ஒருமுறை நிகழ்வு அல்ல. அது நாளுக்கு நாள் நம்மைத் தாங்கும் பலம். பவுல் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு முள்ளைச் சுமந்தார்; மூன்று முறை அதை நீக்கும்படி கெஞ்சினார். தேவன் அதை நீக்கவில்லை — அதைவிட நல்லதைக் கொடுத்தார்.
“அதற்கு அவர்: என் கிருபை உனக்குப்போதும்; பலவீனத்திலே என் பலம் பூரணமாய் விளங்கும் என்றார்.” — 2 கொரிந்தியர் 12:9
📖 ஆழமான புரிதல்: கிரேக்க மூலத்தில் “போதும்” என்பது ἀρκεῖ — நிகழ்காலம், தொடர்ச்சியான காலம். “என் கிருபை உனக்குப் போதுமானதாய் இருந்துகொண்டே இருக்கிறது” என்பது இதன் முழுப் பொருள். பவுல் மூன்று முறை கேட்டார் — கெத்செமனேயில் இயேசு மூன்று முறை கேட்டதுபோல. இரண்டு இடங்களிலும் பாத்திரம் அகற்றப்படவில்லை; ஆனால் இரண்டு இடங்களிலும் பரலோகத்திலிருந்து பலம் வந்தது. தேவன் சூழ்நிலையை மாற்றாதபோது, அவர் உன்னை மாற்றுகிறார். சில நேரங்களில் முள் நீக்கப்படாததே மிகப்பெரிய கிருபை — ஏனெனில் அது உன்னைத் தொடர்ந்து அவரண்டையில் வைத்திருக்கிறது.
“மேலும் நீங்கள் சகலவற்றிலும் எப்பொழுதும் சம்பூரணமுள்ளவர்களாகவும், சகல நற்கிரியைகளிலும் பெருகுகிறவர்களாகவும் இருக்கும்படி, தேவன் உங்களிடத்தில் சகல கிருபையையும் பெருகப்பண்ண வல்லவராயிருக்கிறார்.” — 2 கொரிந்தியர் 9:8
“ஆனாலும் நான் இருக்கிறது தேவகிருபையினாலே இருக்கிறேன்; அவர் எனக்கு அருளிய கிருபை விருதாவாயிருக்கவில்லை.” — 1 கொரிந்தியர் 15:10
📖 ஆழமான புரிதல்: 1 கொரிந்தியர் 15:10 கிருபைக்கும் உழைப்புக்கும் இடையிலான உறவை மிகத் தெளிவாக விளக்குகிறது. பவுல் “நான் இருக்கிறது கிருபையினாலே” என்று தன் அடையாளத்தைக் கிருபையில் வைக்கிறார்; பிறகு “அவர்களெல்லாரிலும் நான் அதிகமாய்ப் பிரயாசப்பட்டேன்” என்று உழைப்பைப் பற்றிப் பேசுகிறார்; உடனே “ஆயினும் நான் அல்ல, என்னுடனேகூட இருக்கிற தேவகிருபையே” என்று முடிக்கிறார். கிருபை உழைப்புக்கு எதிரானது அல்ல — அது சம்பாதிப்பதற்கு எதிரானது. கிருபையைப் புரிந்துகொண்டவன் சோம்பேறியாவதில்லை; அவன் கடனை அடைக்க அல்ல, நன்றியினால் உழைக்கிறான்.
“அவர் அதிகமான கிருபையை அளிக்கிறாரே. ஆதலால் தேவன் பெருமையுள்ளவர்களுக்கு எதிர்த்து நிற்கிறார், தாழ்மையுள்ளவர்களுக்கோ கிருபை அளிக்கிறார்.” — யாக்கோபு 4:6
“எல்லாக் கிருபையும் பொருந்திய தேவன் தாமே... கொஞ்சக்காலம் பாடநுபவிக்கிற உங்களைப் பூரணப்படுத்தி, ஸ்திரப்படுத்தி, பலப்படுத்தி, நிலைநிறுத்துவாராக.” — 1 பேதுரு 5:10
➜ ரோமர் 5:20 — பாவம் பெருகின இடத்தில் கிருபை அதிகமாய்ப் பெருகிற்று.
➜ 2 தீமோத்தேயு 2:1 — என் குமாரனே, நீ கிறிஸ்து இயேசுவினுடைய கிருபையில் பலப்படு.
இன்று நமக்கு: உன் தேவை எவ்வளவு பெரிதாயிருந்தாலும், அதைவிடப் பெரியது அவருடைய கிருபை. இன்றைக்கு உனக்கு அது போதும்.
கிருபையைப் பற்றிய வேதத்தின் முழுப் போதனையையும் ஒரே ஒரு வசனத்தில் சுருக்க முடியுமென்றால், அது பவுல் கொரிந்து சபைக்கு எழுதி முடிக்கும் அந்த ஆசீர்வாதமாகவே இருக்கும்:
“கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினுடைய கிருபையும், தேவனுடைய அன்பும், பரிசுத்த ஆவியினுடைய ஐக்கியமும், உங்கள் அனைவரோடுங்கூட இருப்பதாக.” — 2 கொரிந்தியர் 13:14
📖 ஆழமான புரிதல்: பிதாவின் அன்பு, குமாரனின் கிருபை, ஆவியானவரின் ஐக்கியம் — மூன்று ஆட்கள், ஒரே தேவன், ஒரே இரட்சிப்பு. கவனியுங்கள், பவுல் இந்த வரிசையில் “கிருபை”யை முதலில் வைக்கிறார். ஏனெனில் பிதாவின் அன்பையும் ஆவியானவரின் ஐக்கியத்தையும் நாம் அனுபவிக்கக்கூடிய ஒரே கதவு கிறிஸ்துவின் கிருபையே. மேலும் ஒரு அழகான உண்மை — வேதாகமம் முழுவதும் எப்படி முடிகிறது தெரியுமா? “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் கிருபை உங்கள் அனைவரோடுங்கூட இருப்பதாக. ஆமென்” (வெளிப்படுத்தல் 22:21). ஆதியாகமத்தில் நோவாவுக்குக் கிடைத்த கிருபையில் தொடங்கி, வெளிப்படுத்தலின் கடைசி வரி வரை — வேதத்தின் முதல் பக்கம் முதல் கடைசி பக்கம் வரை ஓடும் ஒரே நூல் கிருபையே.
கிருபைக்கும் இரக்கத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்?
இரக்கம் என்பது நாம் அடைய வேண்டிய தண்டனையை அடையாமல் விடுவிக்கப்படுவது; கிருபை என்பது நாம் ஒருபோதும் தகுதி பெறாத ஆசீர்வாதத்தை இலவசமாய்ப் பெறுவது. எபிரெயர் 4:16 இரண்டையும் ஒரே வசனத்தில் வைத்திருக்கிறது.
கிருபையினால் இரட்சிக்கப்பட்டால், நற்கிரியைகள் தேவையில்லையா?
நற்கிரியைகள் இரட்சிப்பின் வேர் அல்ல, அதன் கனி. எபேசியர் 2:8–9 நாம் கிரியைகளால் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்று சொல்லுகிறது; உடனே 2:10 நாம் “நற்கிரியைகளைச் செய்கிறதற்கு” சிருஷ்டிக்கப்பட்டவர்கள் என்று சொல்லுகிறது. நாம் கிரியைகளுக்காக இரட்சிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிரியைகளுக்கென்று இரட்சிக்கப்பட்டிருக்கிறோம்.
கிருபை பாவம் செய்வதற்கு அனுமதி தருகிறதா?
இல்லை. “கிருபை பெருகும்படி பாவத்திலே நிலைநிற்கலாமா? அப்படியாகாது” என்று ரோமர் 6:1–2 கடுமையாக மறுக்கிறது. யூதா 4-இல் தேவகிருபையைக் காமவிகாரத்திற்கு ஏதுவாக மாற்றுகிறவர்களைப் பற்றி எச்சரிக்கை உண்டு. உண்மையான கிருபை பாவத்திற்கு உரிமம் அல்ல — அது பாவத்திலிருந்து விடுதலை.
கிருபையை இழந்துபோக முடியுமா?
எபிரெயர் 12:15 “ஒருவனும் தேவகிருபையை இழந்துபோகாதபடிக்கு” கவனமாயிருக்கச் சொல்லுகிறது; கலாத்தியர் 5:4 நியாயப்பிரமாணத்தால் நீதிமான்களாக முயல்கிறவர்கள் “கிருபையினின்று விழுந்தீர்கள்” என்று எச்சரிக்கிறது. கிருபை நம் செயல்திறனால் தக்கவைக்கப்படுவதில்லை — ஆனால் அதை நாம் அலட்சியப்படுத்தவோ, நம் சொந்த நீதியால் அதை மாற்றிக்கொள்ளவோ கூடாது.
கிருபை பற்றிய பைபிள் வசனங்கள், Kirubai Bible verses in Tamil, கிருபை வசனம், தேவ கிருபை வேத வசனங்கள், grace Bible verses in Tamil — TamilBibleSearch.com
Author: Tamilbiblesearch
Tamilbiblesearch